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时间:2017-04-16 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

篇一:高中语文书中可以用到写作中的素材

《中国现代诗三首》:

1、“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”人生就是如此,毫无牵挂地来,毫无所带地走,关键在于我们要给这个世界留下什么。(可用于探讨人生意义的话题)

2、在这个世界上,人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性:“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你;明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”不要以为自己是个无用的人,对于某些人来说,你就是他们的风景,甚至是他们的精神寄托。(可用于“联系”“亲情”等话题)

3、《中国当代诗三首》:在那个受众人景仰的象牙塔里,你的身上有着莘莘学子梦寐以求的光环。如大多数人所期望的,你该有如花似锦的前程,优越的生活和一定的社会地位。而你却在众多的目光注视下决然出行,你选择的,是两条寒冷的铁轨,同时留下的,是一颗自由飞翔的心。海子,虽然你渴望的只是“面朝大海,春暖花开”,然而这个世俗的世界却不接受真正的圣洁。你的死,嘲讽着世间的冷漠与肮脏,同时让后来人思索和什么叫做坚定,什么叫做追求。(可用来谈“坚定”“追求”“信念”等)

《我与地坛》:

4、谁也不能保证,灾难和苦痛永远不会降临,就如史铁生,在“长到二十岁时忽然截瘫了”,这打击真够巨大的!但是史铁生并没有消沉、并没有绝望,他从地坛的草木之中感受到生命的活动;从母亲的关爱之中吸取到生存的勇气。(可用于“灾难”“厄运”“感悟”“亲情”等话题)

《在马克思墓前的讲话》:

5、马克思,世界无产阶级的革命导师,他不仅仅掌握革命理论,还在文学、科学各个领域中有很深入的研究和成就。真正的人才,是综合素质都优良的人,我们从马克思的身上,不是也可以得到某些启示吗?(可用于“人才”“素质”等话题)

6、恩格斯曾赞扬马克思说:他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。的确,襟怀坦荡、具有崇高理想的人,都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。(可用于“气量”“待人接物”等话题)

《烛之武退秦师》:

7、烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?没有超人的胆量,没有丰富的学识,没有非凡的口才,试问如何可以成功?(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题)

《勾践灭吴》:

8、失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌到了再爬起来。春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗?(可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题)

《邹忌讽齐王纳谏》:

9、有道是“旁观者清,当局者迷”。我们,尤其是权贵者,往往听不到真正的声音,如果我们缺乏自知之明,沾沾自喜,就会以为自己真的“美于徐公”,那就危险了。(可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题)

10、有的人,本来满有道理的,但是对方并不服气,结果闹僵了。究其原因,还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养,也好歹是个国君,面子大得很,邹忌要讽他纳谏,也要巧用比喻,结果皆大欢喜,齐王愉快纳谏,国家强大,“战胜于朝廷”。(可用于“说话艺术”“良药未必苦口”等话题)

《触龙说赵太后》:

11、赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面”的恶毒言语。在这种情形之下,触龙依然敢于去劝说,而又居然劝说成功,何也?此无他,动之以情,晓之以理,将心比心而已。这种说话的态度,说话的艺术,恰恰是我们经常欠缺的。(可用于“说话艺术”“智慧”)

12、 “爱孩子,是母鸡都会的事情”,但爱的表达,也需要艺术,真正的爱不是小心翼翼呵护备至,更不是不讲原则放纵迁就,触龙老人在几千年前就告诫溺爱孩子的父母们:父母之爱子,则为之计深远。( “将心比心”“亲情”等话题)

《寡人之于国也》:

13、保护环境与人类的生存息息相关。两千年前,山林湖泊该是很多吧,孟子就已经提出:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡。(可用于“环境与生存”等话题)

《劝学》:

14荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问,自己做到“积跬步”而“致千里”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”吗?(可用于“学习”“恒心”“积累”等话题)

《祝福》:

3、反对封建,提倡民主,反对迷信,提倡科学,已经整整一个世纪了,然而,在今天,受迫害的“祥林嫂”时有所闻,满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且,“柳妈”更是年轻化,低龄化,这难道不应引起我们高度的重视吗?(可用于“提倡科学,反对迷信”等话题)

《装在套子里的人》:

4、墨守成规,不敢改革,不敢创新,这种人恐怕有两类,一类是“别里科夫”,惟恐一改乱了现在的局面,令自己无所适从;另一类是既得利益者,怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人,都是改革的绊脚石。(可用于“改革”“创新”等话题) 《过秦论》:

5、秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡。贾谊分析道:“仁义不施,而攻守之势异也。”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的。(可用于“反腐倡廉”“民心”“优势”等话题) 《兰亭集序》:

6、生命苦短,我们为什么还要总是沉浸于悲伤?人生只有一次,我们为什么要让他在麻木中虚度?擦干眼泪,打起精神,我们要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞美生活。在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远足“崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”,“游目骋怀”?(可用于 “人生”“生活”等话题)

《归去来兮辞》:

7、出将入相是世人的期望,封妻荫子是庸人的梦想,而你,却寄情于山水,仰天大笑,笑世人可笑的期望竟想强加到你的身上。你听得到自己内心的声音,你看得到世间纷乱嘈杂中的丑陋和其背后的苍凉。你选择的,是南山下的菊丝,绽放着一个恬淡的灵魂。有人说你是懦弱的,你选择了逃避,可我能感觉到,一颗不畏世俗、坚守灵魂的心有怎样的重量。(可用于“选择” “坚守”等话题)

《物种起源》导言:

8、任何科学的发现或成果,都不可能是一蹴而就的,这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》一书,跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行,在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。(可用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘

诀”等话题)

《米洛斯的维纳斯》:

9、残缺也有美,残缺也是美,维纳斯正是缺少了双臂,才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过,也许你的缺陷,正是促使你奋进、促使你成功的力量。(可用于“缺陷”“身残志坚”等话题)

《师说》:

10、互帮互学,方能共同进步。孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;你帮助别人的同时,也促使自己提高。(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题) 《谏太宗十思疏》:

11、和平时代,我们往往麻痹大意;一帆风顺时,我们很少想到困难之处。人生道路,又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐太宗,“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”。(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题)

第三册

《短歌行》:

1、原以为曹操是一代奸雄,又以为只是一介武夫,读了他的《短歌行》等诗篇,才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。”??这是否也印证了一条真理:人是一个复杂的组合体?(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题)

《近体诗六首》:

2、为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的。就如诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,陆游赞美他“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士,同样会流芳百世的。(可用于“爱国”“正直”“品格”等话题)

《我为什么而活着》:

3、伟大的人,品格高尚的人,都会有明确的人生观,有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难的同情,是他生存的目的。(可用于“人生观”“做人”等话题)

《纪念刘和珍君》:

4、上个世纪的二十年代,我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰,时至今日,面对那些丑恶现象,我们反而甘当“沉默的羔羊”吗?(可用于“正直”“抗争”等话题) 《六国论》:

5、六个大国,居然被地处西北的秦国各个击破,这一历史事实,千百年来引起历史学家极大的兴趣,论述的文章很多,苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实,有一个基本事实就是,六国虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,这就不是六比一的对垒,而是一比一,甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,我们平时不是也看得多吗?(可用于“团结合作”等话题)

《游褒禅山记》:

6、最好舒舒服服就能取得成绩,最好不流汗就能登上事业的顶峰,不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。”朋友,不要在平地观望了,到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)

7、自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。要想不盲从,就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从,他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞,“入之愈深,

其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇景,但有一人害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家退出。退出之后,大家才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中,不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?(可用于“自信”“盲从”等话题)

《伶官传序》:

8、古之英雄豪杰,不少就栽倒在太平享乐之中,如后唐庄宗、李自成、洪秀全等,欧阳修感叹道:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”今天,不是也有不少功臣精英,同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?(可用于“反腐倡廉”“自律”等话题)

《石钟山记》:

9、“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”有调查才有发言权,不经调查即道听途说,或瞎指挥,肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由,“以小舟夜泊绝壁之下”,虽也未弄清真正的原因,但其精神行为就值得赞扬。(可用于“调查研究”“科学态度”等话题) 《五人墓碑记》:

10、死有重于泰山,有轻于鸿毛,如果“五人”不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”之身,又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们的壮烈行为?(可用于“生与死”“价值”“正义”等话题)

《病梅馆记》:

11、推行素质教育,迫在眉睫。应试教育培养出来的“人才”,许多只能是“高分低能儿”,是病态的苗子,如同龚自珍笔下的“病梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革教育制度,推行素质教育,便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“人才”“素质教育”等话题) 辛弃疾 (定位、价值等)

12、曾几何时,他立下宏愿,要“金戈铁马去,马革裹尸还”;曾几何时,他铁骨铮铮,高喊着“道男儿到死心如铁”;曾几何时,他豪情冲天,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”???然而,年少轻狂毕竟敌不过数千年沿袭下来的虚伪圆滑委曲求全的世风。身居高位,却由于朝廷的软弱和官场的腐败无力施展才华,他的豪情万丈在一次次的摔打抨击中变得无力,他感到自己心中那架天平已经无法按照预想的方式平衡,保家卫国与荣华富贵。艰难的抉择后,他终于选择了使自己心灵平衡的方式:辞官,归居上饶。

他在宁静中寻回了自己,扶正了那架天平,也终在历史篇章上留下了光辉的一笔:辛弃疾。

第四册

《药》:

1、一个国家经济文化落后还不是最可怕的,最可怕的是国民的愚昧麻木。当年,鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们,今天,我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。(可用于“社会风气”“公民道德”等话题)

《项链》:

2、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣,为了一夜风光而吃了十年的苦,但是,路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备,她知道事情不可挽回时,毅然勇敢面对困难,辛苦十年还清债务,这难道不值得肯定和赞扬吗?(可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题) 《守财奴》:

3、社会在进步,观念要更新,但是中华民族的传统美德不能放弃。今天的社会中,有的人为了金钱、利益不择手段,甚至放弃了亲情、爱情、人性,这就像巴尔扎克笔下的葛朗台,他气死妻子,逼走了侄儿,一手毁了唯一女儿的幸福,活着的时候一切的努力都是为了聚敛钱财,死后却没有带走哪怕一个金币,我们不禁自问,只是为了金钱活着的生命还有什

么乐趣和意义呢?(可用于“道德与金钱”“物质与精神”等话题)

《陈情表》:

4、“孝”是稍纵即逝的眷恋,是无法轻视的幸福,是一种更为年轻的个体对即将逝去的年华无微不至的照顾与挽留,一旦错过,悔恨终身。所以李密说:“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”平淡的话语,却可以引得我们每个人泪花粲然,为了“夙婴疾病”的祖母,他日夜侍奉汤药,“未曾废离”;为了“日薄西山”的亲人,他可以放弃多少人梦寐以求的厚禄高官。一个孝字,足以感天地,泣鬼神。(可用于谈“孝道”)

《失街亭》:

5、人非圣贤,孰能无过?诸葛一生唯谨慎,但也有街亭之失,祸及全局。诸葛亮尚且如此,我们“凡人”偶有错误,不足为怪。问题是,有错要懂得补救,还是要提到诸葛亮,他运用“空城计”,最后将损失减小到最低程度。(可用于“过失”“人非圣贤”等话题)

6、情与法,有时会困扰和为难着人们,不知如何处置。翻翻历史书,当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守,“孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪;“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?(可用于“法律”“情与法”等话题)

《赤壁赋》:

7、人生在世,要学得豁达,要活得潇洒,个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压跨,不如“笑傲江湖”,把目光放长远些。苏轼本在朝中做官,因政治风波被贬至黄州挂个闲职,但他并没有因此而消沉,而是尽情享受“江上之清风,山间之明月”,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀,也可供我们借鉴。 (可用于“乐观”“挫折”等话题) 第五册

《阿Q正传》:

1、八十年前,鲁迅先生创造了阿Q这个人物,阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日,阿Q绝迹了吗?非也,阿Q仍活着;阿Q精神消失了吗,非也,时时还会体现。想想看,不懂自身的权益,善恶不辨,欺善怕恶,麻木不仁,精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点,我们是否都会有一些?(可用于“人性”“素质”等话题)

第六册

《廉颇蔺相如列传》:

1、忍让并非懦弱,并非无能,而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职,不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于己于国都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局。(可用于“团结合作”“忍让”等话题)

《报任安书》

2、人生一世,不可能风平浪静,不可能一帆风顺,问题是如何看待逆境,如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令,谁知一语不慎,得罪汉武,被处宫刑,他心中的悲愤,在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运,则世无《史记》,他亦不会流芳史册。(可用于“逆境”“忍”等话题)

屈原列传》:

3、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力,当然,这种方式不可取;但是,他始终保持高洁的品格,不与浊世同流合污,这又是很值得赞美的。我们有些人,正是以“潮流如此”来作借口,放纵自己,结果失去自我,甚至身败名裂。(可用于“骨气”“品格”“爱国”“坚定”等话题)

篇二:高中作文素材整理一

篇三:高中作文:遨游书海之趣

遨游书海之趣

遨游书海之趣马公高中 三年九班 赵思嘉

阅读看来是一件枯燥乏味之事。是了,一行又一行细密的文字,使人看得眼花撩乱而不得其意。平时已经看腻教科书的同学们,哪里还能忍受一本本充塞着文字的书卷?

但事实上不是这样的。课外读物们在此表达严正的抗议:他们可比教科书有趣多啦。

就像孔子老先生除了钻研本身的儒道,他还花时间阅读易经一样,何不找一本对你胃口的书作为自己沉浸的世界呢?当然你不必像孔子一样把书翻到解体散型,你只需要翻开,然后把自己丢进书的内容里,再决定你是不是要喜欢这里。

嘿,你喜欢听故事吗?那幺村上春树应该很适合你。想要能发人省思的深沉作品吗?太宰治和海明威你自己选选。爱情相关请找找歌德,他所诉说的恋爱心情必能使你共鸣(转载自:www.laborashirt.com 东星资源网:高中作文书籍)-啊,不好意思,是失恋了吗?跟拜伦谈谈心吧,他会说出你心中的哀伤。太多太多了,古今中外都有作者写出各式各样的作品,所以不要怕你找不出你爱的,你只需要花点时间去寻找。如果不喜欢太过知性与沉重,国内各类小说作家们的作品也很有看头。与现世拥然不同的世界设定,掺杂于宇里行间的人物个性,可以让人心神放鬆而无须紧张。我个人最喜欢蝴蝶的作品。她的文字典雅而不沉重,简洁而不乏味,人物刻画鲜明,故事性及趣味性兼具,引经据典而毫不生涩难懂,使人沉浸其中而不可自拔。

阅读并不是一件乏味可陈之事,更无需白费心思弄得自己身心俱疲不得缓解。放鬆心情,使作者们用笔为你说一个故事,一个他们想要告诉你的故事。一开始或许真的无法习惯,但就好比游泳,很快的,你就能自适自在的浮游于书河字海,尽情享受文字的浪涛。找一本适合自己的书-何不现在就到图书馆里寻宝?给课外读物们一个机会,证明自己的魅力。也许你会喜欢的那本书就在你身边,只是你从未翻阅过他呢!评语:藉由一连串的设问,引发对阅读的观察,轻鬆自然、平易顺畅的用字中,寄託深刻的哲理。

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